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論語摸象記（五十二）
〈公冶長篇 第五~七章〉
◆日常師父開示
公冶長篇 第五章
或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
這地方又談到了「雍」啊，就是仲弓，也是孔老夫子門下以德行見長的人；這種人最了不起，在孔老夫子門下能以德行見長，那真不簡單。前面是孔老夫子一一地批評他的弟子；然後是子貢自己問；接下來還有第三者，那很有意思啊！那你們大家再來品評人物。
有人說：雍啊，就是仲弓這個人，仁而不佞，「不佞」，那是一句很讚許他的話。但是下面孔老夫子是怎麼講呢？說：為什麼要佞啊？那個佞的人的特徵─禦人以口給。這個文字表面上很簡單，就是說通常他不肯輸給人家，或者處處地方爭強好勝，這種人的特性就是禦人以口給。他表面上好像不輸給人家，而且自己爭強好勝，實際上他得到了沒有？結果呢，是屢憎於人，結果完全相反哪！你這樣做，不但得不到好處，反而是讓人家討厭、厭惡你。在這種情況之下，如果你不了解仁的特徵，努力去實踐，只是嘴巴上面講講，有什麼用呢？以上是這個文字的意思，所以孔老夫子覺得「仁而不佞」那是應該的，這是第一個特點。
另外一點，我們先把「禦人以口給，屢憎於人」這兩句話仔細地檢查一下。這就是平常我們最容易犯的毛病。大家都希望自己是最好的，希望這個「我」高高在上，站在人家前面，開起口來總是不肯輸給人家。結果你真的不輸了嗎？我們的目標是要不輸給人家，結果你這樣做的話，不但沒有不輸，反而輸得很糟糕。這是在這個地方，我們能夠從孔聖人告訴我們的這個特點上理解到的。平常我們說「仁者安仁，智者利仁」，本性就是仁的人，他自己本身已經做得習慣了；進一步，真正有智慧的人，他曉得真正照著仁道去做才是最好的。禦人以口給的這種人，表面上看起來很靈活、爭強好勝，實際上是大笨蛋一個。「智」就是真正對事情要看得很清楚，但是這種人沒看清楚，所以不管從仁或智兩方面去看，那都很不值得、很不值得，這就是我們現在應該學的地方。
所以我們進一步如果拿這個標準向上跨進一步──跨進佛法，那就很容易了。佛法本來就告訴我們不要在果上面妄求。喔！看見這個很好，你也去羨慕──羨慕是應該的，但是怎麼去羨慕法呢？他是怎麼得到這個好的結果？得到好的結果的因在哪裡？那我自己努力去，這樣。所以儒家也就說「君子之道」，是有所謂君子、君子的做人原則，就像六藝當中學射一樣，「射有似乎君子，失之正鵠，反求諸其身」。他的目標做不到，不會去怪人家，然後反過來要求自己；或者說，他不會從外在去求，他是從內心去求。這一點，是我們在這地方應該了解的，也就是「佞」跟「仁」之間的差別。
所以說，我們從這地方談「智」，你如果真正了解了這特徵以後，那「佞」根本沒有意思。何必呢？要它幹什麼呢？這也是一個非常重要的原則。你有了這個「仁」以後，那就不叫佞，你會很恰當地去表達、說明，因為這個是必需要的，是一種工具而已。如果你是沒有這個內涵的人，那就非常糟糕、非常糟糕，那就是只有自他互相傷害的分而已。
那麼這個地方我們分兩方面說。第一，仲弓所以為孔門當中德行被讚歎的，的確有他相當的條件；而這個以孔門來說、以孔老夫子來說，這就是我們的本分。那現在如果我們以佛法來說，我們說孔老夫子是聖中之聖，天中之天，世間的聖人尚且有這個標準，我們現在要比聖中之聖的那個標準，一定還要超過他，所以應該從這個地方更策勵自己增上。另外一點，也看得出仲弓的為人，的確是非常難得、非常難得。以上是這一章簡單的內涵。
公冶長篇 第六章
子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
孔老夫子要讓他的弟子漆雕開去做官，這件事情對一般人來說，是大家都希望的。我們不要說去做官吧！也許我們會說：哎！我們出了家，那這個官我們不想做！我們不要從這個角度去看──就是在現在我們這個地方、這個圈子，是否也有是非高下在裡頭？我們要從這樣去衡量，那個時候我們才能夠在內心上面，衡量得出這個特點來。
所以在這一點，我們先停一下。「子使漆雕開仕」，孔老夫子差遣他的學生去做官，那個時候漆雕開這個學生是什麼樣的心情呢？我們不妨先來衡量一下我們自己。譬如說現在在這個團體當中，大家都是努力去學習，我們常常會遇見這種情況，大家討論什麼問題，或者是師長提出一個問題來，總是希望提到我，提不到我，心裡總覺得若有所失之感。從這地方我們就看，漆雕開說「吾斯之未能信」是不簡單哪！我們不要在文字上面好像簡單地看一下，我們衡準一下，那個時候再進一步去看「子說」，那多多少少大概了解為什麼孔老夫子「說」。
下面漆雕開怎麼說？「唉！我對這件事情沒信心。」平常我們在學習過程當中，對極大部分人來說，前面一種不成器那個不算；就是我們一步步真正走上去的時候，在了解了這個文字以後去實踐過程當中，我們是不是能夠像漆雕開一樣，在做很多事情的時候，自己衡準一下：我是在文字上的認識，還是我在實踐當中的確有體會？體會到什麼程度？單單我作意自己能夠對治自己？還是進一步能夠幫助別人？真正要「仕」的話，他不但自己有所體驗，還要能夠進一步幫助別人，這個條件不大簡單哪！所以漆雕開這樣說的時候，孔老夫子聽了──嗯！很歡喜。
那麼，這地方看完了以後，我們自己想一想。我之所以說前面這個特點，是每一章裡邊，我們自己也想一想看：如果是我，會怎麼樣？
公冶長篇 第七章
子曰：「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」
請哪一位先講一下文字上的意思。
弟子甲：孔子說：「天下的道不能行，我看我還是乘著船到外海的小島去住算了。能夠跟從我一起去的，大概只有子路吧！」子路聽了非常高興。可是孔子後來又說：「子路啊！你的這種勇氣超過我，可是你不曉得怎麼去取材，就是不曉得怎麼去抉擇、怎麼去做。」
師父：這一段很有意思，非常有意思！第一個，前面是孔老夫子的嘆息，因為那個時候天下都是無道，行不通啊！孔老夫子雖然一直想努力推行他那個王道，可是的確非常難。雖然難，但他並沒有灰心喔！雖然不灰心，可是的確有所感嘆。這個有幾個特徵：第一個是他的感嘆──啊！這個道，行不通啊！不過在這種情況下，說道行不通，那既然行不通就算啦！離開這個地方就好了，為什麼要「乘桴浮於海」呢？就是在那個情況之下，也可以說在整個境內，沒有一個地方行得通的，那不如整個地離開它，是這個意思。所以孔老夫子觀察那個時候的天下，也就是中原這個圈子，整個地行不通，所以乘桴浮於海。好了！走吧！就是這個意思。在這種情況之下，他就說：真正從我的，能跟著我一起去的，「由也」，是子路。為什麼這個地方要說子路呢？當然子路是「好勇」，除了這個以外，看看還有沒有其他原因？為什麼要說這個話呢？這是很有趣的事情啊！現在下面先把那個文字解釋一下。
子路聽見了好高興，孔老夫子看見他高興了，馬上說：「你呀，好勇過我！你那個橫衝直撞的勁兒超過我，但是無所取材，叫你真正做起事情來，不靈光！」這兩句話我們不妨說：一個勁兒地直直猛衝，可是衝得去目標何在？要完成這件事情！完成這件事情的能力，孔老夫子覺得他不夠。簡單來說就是這個。
這個文字說過了，現在我們想想孔老夫子這句話放在這裡，什麼原因？「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」你們看了這個以後，想想孔老夫子他心裡面想表達些什麼？好！下面從第四、第五、第六、第七這幾章，大家就隨便討論討論。
弟子乙：弟子有個看法就是，孔子認為要成就一件事情，必須要有智慧、毅力跟勇氣互相配合。孔子可能自嘆他的勇氣因為年紀比較大了，可能不如子路；可是一方面又看到子路的智慧、能力及經驗不夠，所以也在點醒他這一點。如果說兩個人配合起來的話，那可能就能夠成就這件事情。
弟子丙：第六章漆雕開說「吾斯之未能信」，就是說我還不行啊！孔子聽了很高興，我想孔子高興的原因，是因為第一點，孔子會派他去做官，一定有他的條件，而漆雕開又這樣地回答，可見漆雕開真的是想要在更深的道德方面有更好的掌握。而孔子是以仁的標準而感到高興，因為他能夠這樣去做，是體會到自己還沒有達到仁的標準，這點讓孔子很高興。所以，漆雕開這個人就是比較保守。
那到了子路這一邊，孔子想要到外面去，子路聽到就很想衝過去做。弟子剛才想，也許孔子要出海，而子路比較勇敢，能夠划船啊！（笑）實際上我想這兩者是對照的。孔子回答子路，我都不行了，你比我好勇又有什麼用呢？就給了他一個棒喝。我想這兩章告訴我們的，主要是孔子要表達的這個仁的標準是很高的，因為在孔子的弟子裡面，能夠稱得上仁的，好像寥寥無幾，所以要達到這樣的一個標準，一定要好好地去學啊！
弟子丁：從另外一個角度，個人認為這兩者如果一起來看的話，可能是孔子在考驗學生目前的情況，然後在適當的時機，給他們孔子所要告訴他們的法。所以第一個，孔子叫漆雕開去做官，結果他不做，孔子很歡喜但沒有講什麼話。然後子路，或許孔子也是要考驗子路，因為子路好勇過盛，平常可能跟他講，他不容易接受，就在這個時候先講這個「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與？」子路聽了很歡喜，就趁這個時機，給他真正後面那一句話，給他一個很重的一擊，這樣子路可能才能夠醒得過來，才能夠知道該怎去做。
弟子戊：在第五章是人家在評斷仲弓「仁而不佞」，然後孔子更加地把這一個仁方面的內涵闡述明白，說並不是只是口才方面會演說而已，而真正的仁是「仁者安仁」，能夠真正地依止這個仁，從而發之於外。接下來第六章，孔子想要使漆雕開去做官，漆雕開可能曉得自己程度不是很夠去做這件事情，所以他就很謙虛地說，自己對這件事情還沒有相當大的把握。孔子聽了就非常高興。
第七章是說孔子感覺到現在道已經不行了，於是他想乘桴浮於海，又說從我者就是子路。子路聽了是很高興的，只是那時候，子路沒有想到孔子的心是在感嘆這個時局。而且一方面孔子是要保護子路，因為有一次孔子問各個弟子的志向，子路說他想要治理千乘之國這樣大的國家，雖然勇氣相當可嘉，可是他就是缺乏對事理的抉擇和行持。
如果是我的話，我願意能夠學習像漆雕開這樣地面對事情。就是說，我如果還不了解怎麼做，但我內心還是要繼續學習；而且我也要學習像子路一樣，在這上面再多加了一點想要學習的心，以及那個歡喜，想要能夠真正地為孔子做這件事情的心；同時也具備漆雕開的這份心。最後將這兩份微小的心，朝著向仲弓這樣的有仁德的人這樣努力地去做，互相地這樣調配。
(全文連載完畢。)