法音涓涓十方傳

洛確仁波切來台弘法

◆福智之聲編輯室　整理

　　炎夏已過，在這秋涼季節，尊貴的登馬．洛確仁波切在台灣展開巡迴弘法，流露對眾生的慈悲及關懷，宛如一股暖流，滋潤所有聽法眾的身心，深感暇身難得，值遇大善知識更是難得！

　　師父的心願就是建立教法，多年來不斷的迎請教證具足之高量藏系師長來台弘法，所以包括福智法人在內十一個單位，特別邀請洛確仁波切來台，於十、十一月在各地宣講不同的菩提道次法類，饒益無數此地有情。

台中場　開示「三主要道」

　　中區的開示是於十月七日及八日在台中中興大學的蕙蓀堂舉行，雖在中秋連續假日期間，依然吸引了眾多聽法者，中部五縣市的廣論學員，遠道的搭遊覽車聽法，近程的則當義工積資糧，中部地區幾個藏系佛學會也有七百多人共襄盛舉，兩天參與人數約有五千三百人次。

　　開示內容為「三主要道」，此為文殊師利菩薩親自授予宗喀巴大師的教授，將菩提道次第的精要歸納為「出離心」、「菩提心」及「空正見」三部分。仁波切提及三苦──苦苦是六道相通的，壞苦有些外道也相共，唯有行苦是學佛之修行人方能感受到。對於行苦，凡夫與聖者不同之處，是行苦對於凡夫猶如將一根毛髮放在手掌上，毫無感覺，而聖者則猶如將一根毛髮放在眼睛裡，一刻也無法忍受。在開示出離心時，仁波切也提及學佛之人，假若對現世還貪著的話，是完全不懂得佛法。

　　仁波切特地在講經的空檔，邀請出家眾往前坐，且供養每位僧眾一千元，祝福他們心想事成，早日圓成佛果。有位小弟弟和媽媽一起來聽法，中場休息時間，其他團體主事者上台去供養，小弟弟見狀直呼：「我也要去！」快速由中段座位直奔講台，將他心愛的玩具小汽車供養仁波切，仁波切慈悲的接受，含笑加持後又將玩具還他，小弟弟開心回到座位上，現場頓時充滿隨喜讚嘆之聲！

　　此次法會，中興大學的興耕社大力謢持，法會現場，興耕社成員穿著綠色義工背心，穿梭其中，有別於平日法會時，福智義工的黃色背心，黃綠一家親，都是自己人。

　　法會會場在中秋節當天外借，至講經當天上午才能進場佈置，十一點半灑淨，下午一點鐘聞法者入場，因時間緊湊，所以壇城組義工事先在學苑佛堂模擬佈置，再將拆下資材按照拿取先後順序打包，編上號碼，臨場時依序拿取即可，短短幾個鐘頭，原本空蕩的講台頓時成了素雅莊嚴的壇城。

雲嘉場開示「菩提道次第攝頌」

　　因國立雲林科技大學及雲嘉地區廣論學員的祈請，洛確仁波切於十月十八日傍晚，在雲科大管理學院的演講廳開示，傳授宗大師教法的精要「菩提道次第攝修求加持頌」。

　　園區的志義工在僧團指導下，殷重的打掃場地、佈置壇場、貴賓室供養香花、散灑檀香油、懸掛橫幅、海報……將開示會場佈置得非常莊嚴；雲科大福青社的指導老師及學生也承擔場外交通引導、服務的工作，同以歡喜、雀躍的心迎接仁波切來弘法。園區同修除了留守志義工及上課老師，全都來到雲科大聆聽仁波切說法。

　　仁波切首先隨喜大家能跟隨常師父學習，又能得到攝頌清淨殊勝的傳承，肯定是宿世的善根，應善加持守串習，接著口傳「菩提道次第攝修求加持頌」，強調要得到圓滿殊勝傳承，信心最重要，信心有多大，加持有多大，得到加持之前和之後差異很大。

　　傳法後，仁波切慈悲的對在場僧眾賜予教誨：「戒律為一切功德之根本，如大地承載了動與不動之物，一切依附在其上，戒律也是如此，以此為根本，才有其他功德的產生。」並勸勉在家居士：「身為在家眾，對出家眾應視為僧寶，看見清淨幢相，於傳承佛法者應恭敬學習。」同時也不忘對前來聽法的大專生叮嚀：「身為學生，應以學習為本，努力學習；應獲得書中的利益，好好跟老師學……把所學帶入社會，幫助所有的人。」

　　仁波切在此次法會中，把宗大師的心要傳給大家，於不同根器的眾生也賜予相應的教授，大家都受用良多，非常感恩仁波切的加持。

南區場　開示「功德之本頌」

仁波切於屏東大仁科技大學宣講「功德之本頌」。

　　南區講經法會於十月二十八、二十九日，在屏東大仁科技大學舉行，參與人數約有五千人次。由於屏東地區盼了好多年，終於盼到今年講經法會改在屏東舉行，因此義工報名相當踴躍，可惜後來因為講經場地更改，義工需求人數銳減，因此義工小組忙著勸退，被勸退的義工欣然的說：「雖沒機會承擔，但承擔的業已造了！」

　　仁波切開示的內容為「功德之本頌」，此頌乃「菩提道次第廣論」之濃縮心要，由道之根本依止善知識為始，次為依止與修心道理，最後是祈求成辦順緣，消除違緣，及祈求生生世世得善知識攝受，快速圓滿佛果位，是每日修持之法，也是引發正思惟、掌握修行要義的根本。

　　仁波切在講到暇滿三因時提到，「無垢淨願」非常重要，因此平常就要多憶念及皈依三寶，否則臨終很難把握正念。仁波切為此講了阿育王的一段公案，阿育王臨終因侍者煽風時打瞌睡，扇子的羽毛掉到阿育王的鼻子上，因此讓他生起了瞋心，往生後投胎成為一條大魚，阿育王的上師知道後，就到大海邊呼喚他，告訴他要憶念前世所學的佛法，這才讓他脫離畜生道，往生天道。與會大眾聽完都深自惕勵，阿育王謢持教法那麼有貢獻，尚且會因臨終一念而墮入畜生道，何況吾輩福德資糧具淺！

北區場　開示「修心八偈」

仁波切在台大綜合體育館開示甘露法雨，潤澤群生。

　　北區講經法會，於十一月四日、五日，在台灣大學綜合體育館展開，參與人數超過八千人次。兩天的講經法會，信眾們都展現著歡愉的笑容；義工們相當用心的佈置會場，以花海圍繞的壇城中，宗大師莊嚴的法照高懸，攝受了無量聽法眾之心。

　　此次法會義工，是由各外圍教室共同護持分擔，不論是交通、場地佈置或是場內、場外之人員引導，大家和合共事，同霑法益。尤其是海外同修回來參與佛七，結束後把握這殊勝難得的因緣，加入義工的行列，每個人都十分珍惜這集資的好機會，直說：「好歡喜！」

　　講經內容主要以「修心八偈」為主，以「修心日光」為輔。「修心八偈」是修心之寶，造者朗日塘巴，當年在博朵瓦大師座前聽受完整的修心法要，並依教誡修證殊勝成就，將自己修持菩提心的體驗，寫成易於受持的「修心八偈」。「修心日光」則是修心教授之甘露藏，仁波切說，這個傳承從林仁波切那裡得到。

　　仁波切首先策勵聽法動機，他說菩提心猶如大乘之主幹，以菩提心為基，行六度、四攝，最後圓成佛果位；猶如「變金漆」可使銅銀變成金而更珍貴，菩提心亦如變金漆，是授予我們無量寶藏之心，若以此心來學習佛法可獲大利益，故應以此心來聽聞佛法。

　　仁波切以「修心日光」中的「眾過歸於一」，來告訴我們「我愛執」是眾過之首，是斷增上生及決定勝之屠夫，如裝著三毒的皮囊，亦如竊取善根之盜賊，是輪迴六道的播種者，它使我們產生種種的痛苦，是一切煩惱所生之處，因此應視之如仇敵，要確實認識它的過患並消滅它。

　　除了思惟「我愛執」的過患，也應多思惟「愛他執」的勝利，從種種角度去思惟，那些傷害我的人就是把佛果放在我手上的人，因此如虛空般的如母有情，不論是親或怨，皆對我有恩！他如今傷害我，就業果的角度來說，也是因為我以前曾經傷害過他，這一切的過失也都是我所造成的，故應以慈心、悲心，來感恩他，這樣才能生起菩提心，修心教授即是如何將違緣轉為菩提道用。

　　仁波切希望我們不要貪著三有，今生能值遇佛法，應對三有生起厭離心，脫離輪迴，如此所獲之暇滿人身才是有價值的。仁波切用了一段相當巧妙且發人深省的譬喻，他說：「眾生看到三有安樂，就像餓狗搶食一樣，貪婪不已！」

　　「一切威儀觀自心，微惑尋生即覺察。」仁波切說，一切時處要善觀自身相續處於何種狀態，煩惱一生即應將之破斥，否則隨煩惱亦將跟著而來。仁波切提到，要常觀身、語、意──獨處時要觀己身，在人群中則要觀語，否則容易引起別人不悅，重則造惡，因為你不知在大眾中誰是佛，所造下之惡業將非常恐怖；而一切時處都要注意自己的意。

　　仁波切指出：聽經效果如何，是依我們所發的願力是大或小，一切是觀待各人根基、利益而有不同，假若你發的是大乘心，那麼來聽此法，功德將很大。假若無法相應，那沒關係，可發願實踐，因此串習很重要，菩提心、空性慧都是依串習而生，一切遍智也是靠串習而達到的。仁波切也提到，外道認為光靠串習無法達成我們所希願的目標，就像跳遠或煮開水一樣，跳遠有它的極限，煮開水再怎麼煮，到了沸點就不可能再高了。可是佛法講的是心法，心則不同，若能對所緣加以修行，是可以到達源源不絕的境地的。所以，不要認為「我不行」而懈怠，佛也是多生多劫努力而圓成佛果的，所以要將眼光放長遠，堅定信心，時時刻刻策勵自己，方能轉化內心。

洛確仁波切的功德

　　老師曾經說過，現在在藏地之外，老一輩當中真正具足教證二量的兩位，洛確仁波切是其中的一位，他擁有非常多殊勝的傳承。

　　九年前仁波切曾到鳳山寺開示「毗缽舍那」，那時仁波切跟師父說到，他身上擁有很多的傳承，也非常願意把這些傳承傳給我們；仁波切在西藏受完完整的顯教與密教的傳承，他很希望能夠將這殊勝的法帶給世人，真正把光明照亮世間的黑暗。

　　台北講經法會前，擔任維那的如得法師說：「仁波切的前一生也有非常殊勝的功德。有一次，前一世的洛確仁波切陪十三世老師到蒙古，蒙古的法師要測驗他們的程度，本來是要考老師的，老師就派洛確仁波切去，那時他還只是格西。在跟他們辯論的過程中，對方引用很多經典，當時的洛確格西就跟他們說：『你引用的經典是錯的！』對方認為不可能，因為他們已經準備很久，而洛確格西根本沒準備，他是被問難的。後來查證結果，果然對方引的經典是錯誤的，因為洛確格西已經把大藏經背完了！當時洛確格西在蒙古因而聲名大噪。」

　　這一世仁波切也是一樣，從小就非常有智慧，很年輕即考上拉然巴格西，所以這次仁波切能來到到台灣說法，非常殊勝難得。

福智之聲第170期