真正的師承，好的一定能夠推到從佛開始，其次一類呢，祖師。現在通常把傳承分為二類，有一類叫長傳，有一類叫短傳。

《四家合註》像突然出現的湧泉，歷經二十多年的蘊積，直至2016年才露出地表。

上一堂，就是我們第一講，講了關於人生。那麼這個題目當中三大段，關於人生這個裡邊，最重要的，這個也可以說最主要的主軸，說明這中間那個。那中間那個談什麼呢？

你照著這個次第來的話，自然你的心裡面就跟它相應，然後步步深入，你學到哪裡受用到哪裡。

釋尊教法，肇始於二千六百年前，引領無量有情趣入佛道！釋尊涅槃後，佛法大興於印度一千多年之久，最興盛時期的智者多集中於那爛陀寺，主要有龍樹菩薩所傳深見派傳承，及無著菩薩所傳廣行派傳承為主。那爛陀寺傳承，最後圓滿匯集於阿底峽尊者一人身上。

力求精準、傳承佛陀清淨法脈的《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》，第一冊問世，耗時兩年譯作的背後，默默蘊含著兩代師長二十餘年的培育與努力，鳳山寺上座法師禪聞法師以歷史長河的角度，談此次譯經的意義。

2013年12月24日，真如老師於新加坡召開譯經院籌備會時，楷定譯經的宗旨：將清淨傳承的源流傳入漢地，使眾生得以修學無誤教授。「月光國際譯經院」的第一部譯作《菩提道次第廣論四家合註白話校註集》，在歷經兩年半嚴密而繁複的翻譯、註解及校對後，終於在2016年6月呈現於世人面前。

生老病死苦，究竟要如何解決？佛陀遍訪名師不得其解，經六年苦行也不能解脫。獨自來到菩提迦耶，靜坐樹下，發願：「不成正覺，誓不起座。」終戰勝煩惱魔難，成就無上正等覺。

宗喀巴大師長期堅持苦性修行，廣研經典，嚴持戒律，在佛學上造詣高深。他圓寂前致力於宗教改革，著述很多，主要有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》等。

巴註解主要為夾註（在文句中間直接加入箋註），令許多文義簡奧的字句，頓時成為人人易懂的道理。語註解為記錄妙音珍寶法增（第三十五任甘丹赤巴）講授內容，大多整段註解，詳說歷史背景、典故考據。妙註解內容是前二家所未詳註之科判。又稱為「科判箋註」。札註解〈毘缽舍那〉一章，有稱之為《毘缽舍那註》。

善知識是大寶庫藏，而有幸值遇，人生會突然富足，猶如貧人得至寶，心也彷彿從黑暗走向光明一樣，充滿希望。每個人都有此生一定要完成的事，而尋找善知識並追隨學法，那正是我最大的理想。我被一種痛苦擊中，那即是生死問題，為什麼一定要有生老病死？這問題猶如火般的追擊著我。渴望善知識為我解釋生死的心也變成長長的痛，不知他在哪兒，去何處尋覓。如果沒有這個人為我解釋生死之結，該何以堪？懷著這樣的痛苦，膽小怯懦的我，也終於敢離開家鄉，踏上尋找善知識之旅。

應日常老和尚希求，夏巴曲傑仁波切於2001年派格西到鳳山寺教導僧伽學習藏文及五大論課程，至今十六年，依然駐錫福智僧團擔任教學顧問及月光國際譯經院授義師長。

道安大師雖不諳梵文，然大力提倡譯事、組織譯場，對譯經事業貢獻匪淺，被譽為「譯界無名之元勳」。大師極富理解、智慧過人，能正舊譯諸經中之謬誤，改變了東晉譯經的文體風格。

譯場盛世時，曾高達百人之多。經過多人之手，反覆勘定，能使字義更貼緊原文，使文采更加斐然。如此譯出的經典，往往影響深遠，千古流芳，所謂「一言三詳，然後著筆，使微言不墜，取信千載也。」

法顯大師是首位抵達印度求得大批梵文經典回國之譯師，寫下可歌可泣的佛教史頁。為追求真理，及探尋正法源頭，西行求法的古德， 冒著生命危險，遠涉流沙，攀越雪山，到西域、印度去求取經典的梵本，並精勤不懈地翻譯，在中國佛教史上寫下了可歌可泣的一頁。

在崇山峻嶺的天山南麓，塔克拉瑪干沙漠的北緣──龜茲文明古國，誕生了鳩摩羅什大師。他還在母胎時，其母親的神悟，倍於常人，無師自通天竺語，甚至善巧駁難之辭，眾人驚異萬分。

真諦三藏在輾轉流離之中，隨其所止，執筆翻譯，有時甚至只是他一個人翻譯，連一個助手都沒有。在此困頓的環境之中，能有如此亮麗的成績，足見其堅毅與弘願。

譯經助手僅二十三人，卻是譯經史上譯出經典最多、品質最精美的譯場。

稍晚於奘師的另一位三藏法師──義淨大師，是西行求法的殿軍人物。經歷三十餘國，留學那爛陀寺歷時十一載，求得梵本三藏近四百部，合五十餘萬頌。

只要活一天，就抱著菩提道次第和密咒道次第翻譯，寫一張算一張⋯⋯

真如老師曾說：希望能將宗大師的中觀應成派的見解翻譯成優美流暢的漢文。僧團從事翻譯多年，但是多半屬個人翻譯，且譯語也未能統一。鑑古知今，真如老師於2013年末與曾任翻譯的法師討論翻譯的策略後，參考玄奘大師的譯場分工，斟酌現況而訂立了大覺譯經院的一級譯經的分工，並正式開始翻譯《菩提道次第廣論四家合註》。

一千多年前玄奘大師，將天竺佛經譯成漢文，乃至五百多年前馬丁路德將拉丁文聖經譯成德文，引燃西方文明全面變革，翻譯不只是文字轉換，更是打開生命的全新視野。

如法法師十一歲進僧團，自幼浸淫古文，平時只緣見他在辯經場上引經據典而無礙，卻在訪談中感性分享他學修過程一步一步走來的艱辛和彷徨、突破和感恩，及未來對「月光國際譯經院」的重任和願景。

僧團內以勤學藏文著稱，如密法師扛起《四家合註白話校註集》主校重任，上山出海，遍尋原典，浩瀚經文，字字必校，並在三年時間內，推動十數遍譯校不亂，落實傳承工作的清淨。

主潤，負責潤飾文言文與白話文的譯文，同時也提出修改意見。

「審義」責任之一，是解釋法相名詞。審定詞句義理之後，用淺顯的方式，講清楚、說明白。撰寫「註釋」，有一定體例，但要寫得多詳細，不一定。

「合校潤」是把「校文組」和「潤文組」，兩個組別提出的意見，合在一起的一個工作。這些意見有時多達四、五十個，有的意見跟義理相關，有的跟標點符號、字級大小、用字顏色相關，「合校潤」要把這些建議案合在一起，然後往上提給「主校」譯師，或者「主潤」譯師。

「考據」，負責考核辯證《四家合註白話校註集》中提到的經名、人名、地名等，並為其撰寫「註釋」。

「參異」工作的內容性質屬於「校勘」，根據民國初年，名教授陳垣的說法，有對校、本校、他校、理校，四種校勘方式，「參異」負責的是對校、本校、還有理校的部分。

每次看到他們伏案的背影，都源於一顆想報答恩師辛苦培育的心；而恩師就是為了報答家師浩瀚的法恩，所以引導大家都走在依師、建教、利生的道路上。一顆心承接著另一顆心，一個背影重疊著另一個背影，全部都回到家師二十年前的那句話：「遠紹如來、近光遺法。」